Σάββατο 10 Μαρτίου 2018

«ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΑΡΑΘΩΝΑ ΣΤΟ ΚΑΛΛΙΜΑΡΜΑΡΟ- Το χρονικό της υπερπροσπάθειας» της Μαρίας Κολοβού - Ρουμελιώτη



Κάθε φορά που συλλογίζομαι την υπερπροσπάθεια που καταβάλουν  οι μαραθωνοδρόμοι για να ολοκληρώσουν την διαδρομή τους -από το σημείο της εκκίνησης ως το σημείο του τερματισμού- με διαπερνά έντονο ρίγος∙ όμως, εκείνο που παραμένει να με συγκινεί περισσότερο είναι η γενναιότητα και η αυτοθυσία των Μαραθωνομάχων για την υπεράσπιση της τιμής και της ελευθερίας. Βεβαίως, δεν σταματά ο θαυμασμός και η έκπληξη  στα πρόσωπα όλων εκείνων που εξακολουθούν να επιχειρούν με αδάμαστο δρασκέλισμα την απόσταση  των 42.192 μέτρων για να βρεθούν από το Μαραθώνα στο Καλλιμάρμαρο στάδιο, εν ριπή οφθαλμού.
Μου ήταν αδιανόητο πως θα ερχόταν το πλήρωμα του χρόνου και βαδίζοντας την έκτη δεκαετία  της ζωής θα πραγματοποιούσα το μεγαλύτερο όνειρο μου και μάλιστα με συγχορευτές και συνοδοιπόρους  καταξιωμένους και μη φίλους δρομείς και μαραθωνοδρόμους.
Ξημέρωνε η δωδεκάτη μέρα του Νοέμβρη. Τα ξυπνητήρια είχαν αρχίσει να χτυπάνε απ’ τ’ αχάραγο. Όλα έπρεπε να γίνουν εγκαίρως, προτού κλείσει η κεντρική αρτηρία της κυκλοφορίας.
Αφού κάναμε ένα αναζωογονητικό ντους, φορτώσαμε τις μπαταρίες μας με πλούσια πρωινά εδέσματα και ροφήματα στην τραπεζαρία του ξενοδοχείου. Όταν αποφάγαμε,  τα ταξί άρχισαν το ένα μετά το άλλο να μεταφέρουν τους αθλητές στο στάδιο του Μαραθώνα για την εκκίνηση του αγώνα.


Μαζί με τον σύζυγο μου – παρθενικοί ακόμη σε μια τέτοια εμπειρία, είχαμε κατακλειστεί από έντονο άγχος και ατέρμονη αμηχανία: «Τι ήρθαμε να κάνουμε εμείς εδώ; Θα καταφέρουμε να κάνουμε την υπέρβαση; Θα  δώσουμε στον εαυτό μας τη δυνατότητα να ενεργοποιήσει τις αδρανοποιημένες μας δυνάμεις;» ήταν μερικά από τα ερωτήματα που μας βασάνιζαν.
Φτάνοντας στον Μαραθώνα,  μια πολύχρωμη λαοθάλασσα μας περίμενε. Μια λαοθάλασσα που είχε απλώσει πλοκάμια προς κάθε κατεύθυνση της δοξαστικής γης.  Οι δρόμοι, οι πλατείες, το μούτρο του βουνού, χρωματισμένα με χρώματα πανηγυρικά. Χιλιάδες  κυψέλες σκορπισμένες.  Το εργατικό  μελίσσι ζουζούνιζε, κατηφόριζε μαζί με τον αέρα που ανάδυε αδρεναλίνη αναμεμειγμένη με οσμές καψεΐνης και ταυρίνης.  Μπήκαμε κι εμείς μέσα σε εκείνο το μελίσσι. Κατηφορίσαμε μαζί του. Όλο κατηφορίσαμε… Φτάσαμε στο μπλοκ!
Δρομείς από  κάθε  γωνιά του πλανήτη παρευρίσκονταν για να τρέξουν την κλασική μαραθώνια διαδρομή. Μέσα σε εκείνο το πολυποίκιλτο λεφούσι ένιωσα να με τυλίγει μια υπερκόσμια ευλογία, μια ατλάντια δύναμη    που γεννήθηκε  και μεγάλωσε για να πραγματοποίηση  αυτό που πιότερο επιθυμούσα.
Και είδα τις πέτρες  να λάμπουν στο φως, αιώνες τώρα ντυμένες το στέμμα της δόξας. Πάνω στη σάρκα τους ριζωμένη παρέμενε η αρετή και η τόλμη, η ανδρεία και η θέληση για ευγενή αγώνα, για ειρήνη, για λευτεριά, για υπέρβαση και νίκη. Κι άκουσα τα  τύμπανα να ηχούν∙ οι ακοίμητοι μαχητές να παίρνουν  παράγγελμα  εκκίνησης: Οι αρχαίοι πολεμιστές τους έχουν αφημένα κειμήλια στον τύμβο  του Μαραθώνα!
Σε αυτό τον τόπο, οι Μαραθωνομάχοι ακόμα πολεμούσαν... Ποτέ δεν επαναπαύτηκαν.  Οι πέτρες στοίβαζαν τη θέλησή τους για ζωή. Ρουφούσαν το άρωμα του ιδρώτα τους. Ράγιζαν χορεύοντας κάτω απ’ τη μουσική των σπινθηροβόλων βημάτων τους. Ζυμώνονταν μαζί τους.  Γίνονταν αίμα που έρεε στη σάρκα μας. Γίνονταν φως που έλουζε την ψυχή μας.
Σ’ αυτή τη γη ο Φιλιππίδης  δεν αποχωρίστηκε ποτέ την πανοπλία του. Οπλισμένος   ημεροδρόμος παρέμενε  φέρνοντας νικητήρια μηνύματα ιστορικής διαδρομής στα πέρατα της οικουμένης. Χιλιάδες ψυχές  ακολουθούσαν οραματιζόμενες  τα  χνάρια του  ντυμένες με αύρα αττικού ουρανού. Ανηφόριζαν κουβαλώντας την ιστορία της Ελλάδας στα σπλάχνα τους και  έδιναν όρκο τρανό: σέβας να έχουν στου καθενός την τίμια προσπάθεια. 
Το σύνθημα εκκίνησης δεν άργησε να δοθεί. Συνοδευμένο με τον όρκο του αθλητή παρέδωσε τη σκυτάλη στους πρώτους μαραθωνοδρόμους κι αυτοί με την σειρά τους πέρασαν την γραμμή, μπροστάρηδες, με το «ευ αγωνίζεστε» χαραγμένο στο στήθος τους.
Τριάντα ολόκληρα λεπτά πέρασαν μέχρι να έλθει και η δική μας σειρά. Χιλιάδες αθλητές θα αναμετριόντουσαν με τις δυνάμεις τους…
Όταν τα πόδια μου πάτησαν τη λωρίδα εκκίνησης, ο χρόνος άρχισε να μετράει αθροιστικά. Κάθε νέο  βήμα μείωνε καρτερικά την απόσταση του τερματισμού μου. Μόλις είχα  ξεκινήσει για ένα σκοπό. Κι έδεσα  κόμπο τη θέληση στην ψυχή μου να περάσω απ’ όλες τις συμπληγάδες ανέπαφος. Να ρουφήξω λιγάκι από το νέκταρ της ιστορίας. Να πατήσω κι εγώ πάνω στα αχνάρια που άφησαν οι εκλεκτοί
Με διέτρεξε έντονο ρίγος καθώς η σκέψη μου περιπλανήθηκε μαζί με την εικόνα του άγνωστου οπλίτη στα σκονισμένα πανάρχαια μονοπάτια. Γεμάτος αγωνία να μεταφέρει την νικητήρια αγγελία από τον Μαραθώνα στους αθηναίους πολίτες. Η άσφαλτος άρχισε σιγά σιγά να μεταλλάσσεται σε ζωντανό υπερήρωα, σε μια λαοθάλασσα ψυχών ταμένες στην επίτευξη του σκοπού, κάνοντας πράξη τον όρκο που είχαν δώσει κατά την ώρα της εκκίνησης. 
Ξεχείλιζα   από ορμή και θέληση.  Μπροστά μου ζωντάνευε συνεχώς η μορφή του αρχαίου ημεροδρόμου. Οι δερμάτινες επωμίδες του συγκρατούσαν τον βαρύ θώρακα στο στήθος του. Συνέδραμε την προσπάθεια μου και με  απάλλασσε από βάρη περιττά!
Προχωρούσε μπροστά μου. Σκόνταφτε και σηκωνόταν. Πηδούσε πάνω από ροζιασμένες ρίζες ελαιόδεντρων που του ‘φραζαν τον δρόμο. Μάτωνε, αλλά ξανασηκωνόταν!
Για πρώτη φορά ένιωσα τη γης  ν’ αφουγκράζεται το καρδιοχτύπι μου κι ο ουρανός να ψιχαλίζει την ψυχή μου με τη δροσιστική αύρα της ευγενής άμιλλας. Το σώμα ακολουθούσε το πνεύμα  και το πνεύμα το σώμα, δίνοντάς του ώθηση προς την επίτευξη του στόχου. Ολόκληρη είχα γίνει μια πελώρια καρδιά με μάτια προσηλωμένα  στο τέρμα. Οι χτύποι σφυρηλατούσαν τις μήνιγγες. Το αίμα  κόχλαζε στου κορμιού το πυρωμένο καμίνι: «Οι γεννήτορές μου κι οι δάσκαλοι, μ’ εκπαίδευσαν να παίζω δίκαια, καθαρά, να είμαι σταθερή, να προσέχω τους πειρασμούς, να έχω σεβασμό στην  προσπάθεια και την άποψη του άλλου, να σέβομαι τους αντιπάλους μου, να κοιτάζω μπροστά, να μην τα παρατάω», σκεφτόμουν  σε κάθε μου βήμα καθώς πλησίαζα  περισσότερο το στόχο. 
Κάτω από τα πόδια μου η άσφαλτος. Λεία άσφαλτος χωρίς κοφτερές πέτρες∙ χωρίς αγκαθωτούς θάμνους να ματώνουν τις φτέρνες μου∙ με τις πατούσες ενδεδυμένες σε γαλαντόμο ύφασμα. Κι από πάνω μου ο ουρανός κι ο φίλος ήλιος. Ένας ήλιος φιλόστοργος που έπαιζε κρυφτό πίσω απ’ τα σύννεφα του φθινοπώρου.
Ναι! Ο ήλιος κρατούσε καλά πάνω απ’ το κεφάλι του συνοδοιπόρου μου. Έκαιγε τα κραταιά μπράτσα του και τα πέλματα του μάτωναν πάνω στις κοφτερές πέτρες. Και οι αγκαθωτές πόες καρφώνονταν στις  ακάλυπτες κνήμες του… όμως,   εκείνος προσπερνούσε τις κακουχίες. Κοιτούσε εμπρός! Την εκτέλεση της προσταγής, την ολοκλήρωση του χρέους, γεμίζοντας την ψυχή μου με την ανακοίνωση της νικητήριας είδησης.
Ο νικηφόρος στρατηγός τον είχε επιλεγμένο ως τον ταχύτερο δρομέα της Αττικής  και του ‘χε δοσμένο παράγγελμα «Τρέξε όσο γρήγορα  σε πάνε τα πόδια σου και η ψυχή σου στην Αθήνα και μήνυσε στους άρχοντες: Νενικήκαμεν!» Εμένα, όμως, ποιος με επέλεξε και πιο το μήνυμα που φέρνω; 
Οκτώ με εννέα ώρες χρειάζονταν οι αθηναίοι οπλίτες για να φτάσουν από τα έλη του Μαραθώνα στην Αγορά της Αθήνας. Πάνοπλοι και με το βάρος της ευθύνης  να τους βαραίνει ακόμη πιο πολύ.
«Εγώ είμαι απαλλαγμένη  απ’ όλα αυτά. Πρέπει να τερματίσω σε λιγότερο χρόνο» ενθάρρυνα τον εαυτό μου.
Άνθρωποι κάθε ηλικίας αγωνίζονταν με τον ίδιο τους εαυτό.   Ανακάλυπταν κρυμμένες δυνάμεις. Ο καθείς προσπαθούσε να επιβάλει εκατοντάδες επιπλέον βήματα στο σώμα, που μόνο η ψυχή θα μπορούσε να επιτελέσει.
Μπρος - πίσω, δεξιά κι αριστερά κάλπαζαν ρυθμικά η αποφασιστικότητα, η θέληση, η δύναμη, το ιδεώδες, η μη παραίτηση. Κάποιοι γεροντότεροι που δεν παραδίδονταν αμαχητί, μου έδιναν ελιξίριο δύναμης να συνεχίσω.
Ο Φιλιππίδης έτρεχε για ώρες, μα το τελευταίο κομμάτι του φαινόταν ατέρμονο. Καθώς πλησίαζε πιο κοντά, τα πόδια του γίνονταν όλο  και πιο βαριά. Σε κάθε βήμα πονούσαν οι λαγόνες του και οι νευρώνες του τεντώνονταν στο ρυθμό του τρεξίματος.
«Τα  πρώτα χιλιόμετρα τα τρέχεις με το σώμα∙ τα τελευταία με την ψυχή. Να ακούς το σώμα σου. Την ίδια απόσταξη θα τρέξει ο πρώτος, την ίδια κι ο τελευταίος» είχε  ομολογήσει ένας μαχητής στην αφετηρία.  Τα λόγια του με  σφυροκοπούσαν.
Οι λαγόνες μου άρχισαν να πονούν.  Τα πέλματά μου πρήζονταν. Δάχτυλα, πέλματα, κνήμες, περόνες και μηροί, είχαν αναλάβει να μεταφέρουν όλο το φορτίο στο τέρμα. Άρχισαν να πονούν και τα σπλάχνα μου. Ένιωθα κι ένα μικρό μούδιασμα στα χέρια… Συμμεριζόμουν το ανθρώπινο τσούρμο που έτρεχε ξωπίσω μου μα ήμουν καλά γειωμένος στο χώμα κρατώντας γεμάτη αποσκευή την ψυχή μου. Έτρεχα  ασταμάτητα, αναζητώντας σε κάθε λεπτό  κι ένα κομμάτι απ’ το πάζλ που συνέθετε το κορμί μου. Μέσα στο πυρωμένο βλέμμα της ελπίδας καινούργιες ελπίδες ζωντάνευαν. Ανακάλυπτα πως η σάρκα δεν είναι μόνο ύλη, αλλά αποτελεί το κεντρικό κομμάτι της σύνθεσης εκείνης που λέγεται σώμα.  
Σε κομβικά σημεία υπήρχαν σταθμοί ανεφοδιασμού: Νερό, τροφή, πρώτες βοήθειες, ενθάρρυνση συνέχισης  από εθελοντές πολίτες.
Ο βασιλιάς των Περσών είχε στείλει στους Αθηναίους δύο αμφορείς με χώμα και νερό ως σύμβολο παράδοσης, μα εκείνοι σκότωσαν τους Πέρσες αγγελιοφόρους ρίχνοντας τα άψυχα κορμιά τους μέσα σε ένα πηγάδι για να  πάρουν μόνοι τους όσο νερό ήθελαν… Αυτή ήταν η απάντηση! Ένα αλλιώτικο «μονόν λαβέ»!
Έπρεπε να τρέξω. Να κάνω το αδύνατο, δυνατό!   Στη μνήμη αυτού του γεγονότος και στην αθανασία ενός ολόκληρου λαού που έδωσε παράδειγμα θάρρους και αγωνιστικότητας, που λάμπρυνε τον κόσμο με τον πολιτισμό του, που εξουδετέρωσε τη βαρβαρότητα, που με τα φώτα του θέσπισε την δημοκρατία και τις επιστήμες.
Ναι! Ο Μαραθώνιος είναι αγώνας ιερός. Δεν είναι αναμέτρηση φυσικών δυνάμεων  με φυσικές δυνάμεις, παρά είναι βυθομέτρηση και αναμέτρηση με τις δυνάμεις της ψυχής, της οπλισμένης με υπομονή και επιμονή, με πίστη και αφοσίωση στην ολοκλήρωσή της. Μπαίνοντας στον κύκλο των μαραθωνοδρόμων γίνεσαι ένας μαχητής που αντιπαλεύει όχι με αντιπάλους ή συναγωνιστές, αλλά γίνεσαι  ένας  μαχητής που αντιπαλεύει με τις δυνάμεις  και τις αδυναμίες του ιδίου σου εαυτού. Φορτίζεσαι με θέληση και πείσμα, ανακαλύπτοντας δυνάμεις που κάτω από άλλες συγκυρίες δεν θα μπορούσες να ανακαλύψεις.
Ναι! Ο Μαραθώνιος είναι το μεγαλύτερο αθλητικό, πολιτιστικό, κοινωνικό γεγονός. Η πιο τρανή γιορτή. Η πιο γενναία εκκίνηση ψυχικών και σωματικών δυνάμεων. Και η προσπάθεια του καθενός είναι καθαρά ατομική προσπάθεια και νίκη μαζί. Αν η προσπάθειά σου δεν ταυτιστεί με την προσπάθεια του οπλίτη από τη Λεοντίδα φυλή, δεν θα μπορέσεις ποτέ να ξεπεράσεις τα ανθρωπινά όρια σου, δεν θα μπορέσεις να κατορθώσεις το ανέφικτο. Να προσπεράσεις δραστηριοποιημένος από ανηφόρες και κατηφόρες. Να αποδώσεις φόρο τιμής στους ήρωες του Τύμβου. Να  κόψεις λιόκλαδα κάνοντας στεφάνι στα μαλλιά. Να χαιρετήσεις τη Νέα Μάκρη.  Τη Ραφίνα. Το Πικέρμι. Να αναμετρηθείς με την ψυχή σου στον ανισόπεδο κόμβο του Σταυρού με τον απότομο ανηφοροκατηφόρο    και  να στεφτείς στο Καλλιμάρμαρο νικητής. 
«Πόσες ανηφόρες έχει η διαδρομή;» ρωτήθηκα από κάποιον συνοδοιπόρο.
«Όσες είναι και οι κατηφόρες!» ανταπάντησα.
Κοιταχτήκαμε. Γελάσαμε. Ευχηθήκαμε καλό τερματισμό.
Σκούπισα το μέτωπο μου. Έφτυσα το ξερό σάλιο στην άσφαλτο.
Το επώδυνο μέρος του όλου εγχειρήματος πλησίαζε προς το τέλος. Γέρακας… Χαλάνδρι… Χολαργός… με τον αρχαίο οπλίτη πάντοτε στο πλάι μου να χαλαρώνει τις δερμάτινες επωμίδες που συγκρατούσαν το βαρύ θώρακα στο στήθος του. Κοιτούσα τα φλογισμένα από την κούραση μάτια του. Τα στεγνά από την ένταση χείλη.
Άνοιξε δρόμο. Τα βήματα του βαριά, άφηναν το αποτύπωμα τους πάνω στην άσφαλτο. Οσμή ιδρώτα ράντιζε την ατμόσφαιρα αγιάζοντας την διαδρομή μου. 
Άνοιξα βήμα! Τα βήματά μου βαριά έπιαναν ρότα τα βήματά του πάνω στην άσφαλτο. Σε δύο χιλιόμετρα και 192 μέτρα θα παραδίδαμε -μαζί αυτή τη φορά, το άγγελμα στους Αθηναίους πολίτες. Για  δύο χιλιόμετρα και 192 μέτρα θα αφουγκραζόμουν την δύναμη μου πατώντας τον κάλο  της αδυναμίας μου. Μέχρι τον τερματισμό θα άκουγα τους χτύπους της καρδιάς που   με έσπρωχναν σε ένα βήμα παραπάνω.
Και τα βήματα πλήθαιναν, ακολουθώντας όλο και πιο κοντά τη λωρίδα τερματισμού. Αντίκρισα το Καλλιμάρμαρο. Το δαδοφόρο με τη δάδα στο χέρι. Εισήλθα θριαμβευτικά. Τερμάτισα! Ήμουνα νικητής γιατί νίκησα τις αδυναμίες και τις όποιες επιφυλάξεις μου. Αγωνίστηκα και ξεπέρασα τον εαυτό μου. Αγωνίστηκα και διδάχτηκα μέσα απ’ τον αγώνα μου. Είχα εξοντώσει με θαυμαστό τρόπο τους επίπονους κάλους της αδράνειας και της απραξίας. Στέφτηκα την προσπάθεια και την ρώμη των νικητών. Την υπομονή και την επιμονή. Την  επίτευξη του στόχου. Κοινώνησα την χαρά με όλους εκείνους που δεν παραιτήθηκαν και ολοκλήρωσαν την αποστολή τους. Αναγνώρισα  πως η νίκη του καθενός είναι νίκη προσωπική και δεν μετριέται με χρονόμετρα!


( Το διήγημα αφιερώνεται στο σύζυγo μου Ιωάννη).


Τρεις εκδηλώσεις το Μάρτιο 2018 από τον Σύλλογο Αρκάδων της Πάτρας “Ο ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ”.

Παρασκευή 2 Μαρτίου 2018

Το σωματείο ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ, παράρτημα Πατρών, διοργανώνει στην Πάτρα το Σάββατο 3 Μαρτίου 2018 και ώρα 19.00, εκδήλωση με θέμα: “Ποια Μακεδονία; Εγώ γνωρίζω μια μόνο την Ελληνική”


Εκδήλωση με θέμα:“Ποια Μακεδονία; Εγώ γνωρίζω μια μόνο την Ελληνική”
Το σωματείο ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ, παράρτημα Πατρών, διοργανώνει στην Πάτρα το Σάββατο 3 Μαρτίου 2018 και ώρα 19.00, εκδήλωση με θέμα“Ποια Μακεδονία; Εγώ γνωρίζω μια μόνο την Ελληνική” με κεντρικό ομιλητή τον σεβασμιότατο πρώην Επίσκοπο Ζαχουμίου και Ερζεγοβίνης (Σερβίας), Αθανάσιο Γιέφτιτς.

Η εκδήλωση τελεί υπό την αιγίδα της Ιεράς Μητροπόλεως Πατρών και θα πραγματοποιηθεί στο μεγάλο αμφιθέατρο του συνεδριακού κέντρου του ΤΕΙ Δυτικής Ελλάδας (Κουκούλι Πατρών).

Στην εκδήλωση, η οποία έχει εθνικό και πατριωτικό χαρακτήρα και μόνο, έχουν προσκληθεί όλα τα πολιτικά κόμματα, οι τοπικοί βουλευτές, οι πολιτικές και στρατιωτικές αρχές, καθώς και σύλλογοι, σωματεία και πολιτιστικοί φορείς της περιοχής.
Στο πλαίσιο της εκδήλωσης, η Φιλαρμονική του Ι.Ν. Αγίας Σοφίας Πατρών, θα αποδώσει τραγούδια για τη Μακεδονία.

ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ
ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΜΕΛΕΤΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΜΑΣ

Παρουσίαση του Καθηγητή Δημοσθένη Δαββέτα την Παρασκευή 2 Μαρτίου & ώρα 20:00 στο χωρο του βιβλιοπωλείου discover


Ενσωματωμένη εικόνα 1
Το βιβλιοπωλείο Discover και οι εκδόσεις "Δρόμων" 
σας προσκαλούν σε μία συνάντηση με τον Δημοσθένη Δαββέτα, 
με αφορμή τα βιβλία του "Έρωτας Δαίμονας" και "Λυτανεία για ένα άστρο". 
Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 2 Μαρτίου & Ώρα 20:00 στο χώρο του βιβλιοπωλείου, 
(πεζόδρομος Βούρβαχη 3, τηλ.: 2610 624 916) 
Ο συγγραφέας θα συνομιλήσει με τον Πέτρο Ψωμά, εκπαιδευτικό- συγγραφέα .

Λίγα λόγια για τον Συγγραφέα

Ο Δημοσθένης Δαββέτας γεννήθηκε στην Αθήνα. Σπούδασε στην Νομική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και είναι Διδάκτορας Αθηθητικής στο Πανεπιστήμιο Παρισιού VIII. Διδάσκει στο IESA στο Παρίσι και πραγματοποιεί σεμινάριο με θέμα Ποίηση και Σύγχρονη τέχνη στο Πανεπιστήμιο Παρίσι IV. Έχει διδάξει Φιλοσοφία της Τέχνης στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, στο Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου, στο Πανεπιστήμιο του Πειραιά, στο Strate Collège και στην Créapole στο Παρίσι. Να παραδώσει σεμινάρια Φιλοσοφίας της Τέχνης στην École des Beaux-Arts (Παρίσι) καιΦιλοσοφία των Εφαρμομένων Τεχνών στην Αρχιτεκτονική Σχολή του Πανεπιστημίου ΠατρώνΣυχνά, δίνει διαλέξεις σε σχολές τέχνης και πανεπιστήμια.

Ποιητής και συγγραφέας, ζωγράφος και εικαστικός, γράφει από το 1982 σχετικά με τα άρθρα και τα περιοδικά του περιοδικού τέχνης, Τέχνη στην Αμερική, Art Studio, περιοδικό Beaux Arts, Περιοδικό Galleries, Parkett Risk, και στο περιοδικό Liberation, Figaro & Les Echos.

Τα έργα του έχουν εκδοθεί σε πολλές χώρες και στην Ελλάδα. Το 2014 παρουσιάστηκε στην τελευταία έκθεση της ζωγραφικής του Ευρωπαϊκού Μουσείου Φωτογραφίας, στο Παρίσι.

Επίσης, είναι πολιτικός σχολιαστής και αναλυτής, στην τηλεόραση και στον Τύπο Τύπου. Διατηρεί τις εβδομαδιαίες στήλες στις εφημερίδες «Ελεύθερος Τύπος» και «Κυριακάτικη Kontra News».

Λίγα λόγια για τα βιβλία ..

Έρωτας δαίμονας
Ο Άγγελος, καθηγητής φιλοσοφίας στο Παρίσι, χωρίζει από την αρκετά νεότερη σύντροφό του. Ο χωρισμός τού προκαλεί μία σειρά από βίαια υπαρξιακά ερωτήματα, που συνοψίζονται σε ένα μόνιμα βασανιστικό: Τάχα αγάπησε ποτέ; Υπήρξε κάποιος έρωτάς του εκείνος ο μοναδικός, ο ένας, που όλοι ονειρεύονται κι επιθυμούν;
Για να βάλει τάξη σε αυτήν την χαώδη κατάσταση των σκέψεών του, αποφασίζει να περάσει μετά από χρόνια το καλοκαίρι του στη χώρα της καταγωγής του, στην Ελλάδα, και συγκεκριμένα εκεί που πέρασε τα νεανικά του καλοκαίρια, στην Κέρκυρα. Τι θα συμβεί όμως εκεί;
Ένα ταξίδι επιστροφής στην συναισθηματική του ζωή, αλλά και ταυτόχρονα ένα ταξίδι ξαναδιαβάσματος της πατρίδας του και της πολιτιστικής της καθημερινότητας ξεκινά.
Η αναζήτηση είναι επώδυνη, είναι όμως και θεραπευτική; 
Λιτανεία για ένα άστρο..
Το βιβλίο αυτό είναι το τρίτο μέρος της «τριλογίας των ωκεανών». Μίας ποιητικής ενότητας που γεννήθηκε από την πάλη του ανθρώπου για την ορράνη και η προσπάθεια του να μοιάζει με την Ομοκρατική ισορροπία. Και ταυτόχρονα είναι η ερωτική ερώτηση για την αναζήτηση του εαυτού μας, όπως και ο ρωτούς για ένα πρόσωπο που πρεσβεύει την ούρανα γοητεία. Πρόκειται για το βιωματικό μάτι της ψυχιατρικής περιπέτειας στο βάθος του οίνου του μας! 

Δευτέρα 12 Φεβρουαρίου 2018

«ΟΙ ΠΕΤΡΙΝΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ» της Μαρίας Κολοβού Ρουμελιώτη


Αποτέλεσμα εικόνας για οι γυναίκες στο ζάλογγο

ΟΙ ΠΕΤΡΙΝΕΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ

Οι πέτρινες γυναίκες ψηλά στον θεόρατο βράχο επιβλητικές στέκουν.
Σκαλώνει το μάτι απορημένο. Απληροφόρητο.
Υποπτεύεσαι  πως τις ξέρεις.
Σε κάθε στροφή ζητάς να τις αναγνωρίσεις.  
Τις  συναντάς στο Ζάλογγο.

Στέκονται  στο εκτυφλωτικό φως.
Με την περηφάνια του λεύτερου ανθρώπου. 
Το αλύγιστο της υψηλοφροσύνης.
Με  την ομορφιά της θυσίας.
Οι Σουλιώτισσες.

Μετεωρίζονται πάνω από το χάος
χορεύοντας περήφανα
πιασμένες χέρι χέρι.

Κάθε τους βήμα οδηγεί απ’ το σκοτάδι στο φως.
Απ' τη σκλαβιά στην Ελευθερία.
Στην  Αθανασία.

Έχουν ψυχή οι πέτρινες γυναίκες!  
Δεν τις τρομάζει ο χιονιάς και το χαλάζι.
Πέτρωσαν ‘κει χορεύοντας τη γλυκιά ζωή.
Το αντρίκειο  χάδι.
Το άγγιγμα του βρέφους στο στήθος τους.
Κάνοντας χορευτικό βήμα την πορεία τους προς την δόξα.

Στις πέτρινες γυναίκες
προσκυνητής
στα πόδια τους γίνομαι.

Αποτέλεσμα εικόνας για οι γυναίκες στο ζάλογγο

13 Ιανουαρίου 2018

Μαρία Κολοβού Ρουμελιώτη





«ΜΟΡΦΕΣ» μια εικαστική δημιουργία της Μαρίας Κολοβού Ρουμελιώτη




«ΜΟΡΦΕΣ» 
της  Μαρίας Κολοβού Ρουμελιώτη

«Ολική επαναφορά» Του Μάκη Πιτσαλίδη


«Στα σφαγεία του πλούτου το αίμα ‘γρασάρει’
την αδράνεια της λογικής.
Εγκλωβισμένοι στον μικρόκοσμο
θεωρούμε φαντασίωση και ουτοπία τον μεγάκοσμο.
Μόνο αστάθμητοι παράγοντες
μπορούν να πραγματώσουν την ολική επαναφορά».

«Ολική επαναφορά»Του Μάκη Πιτσαλίδη

Στα χρόνια της παγκοσμιοποίησης, ένζωα ρομπότ νάνοι στο μπόι του ανθρώπου, νανίσκοι στην αλήθεια της ζωής. Εποχή των μεταρρυθμίσεων, έτσι ονομάζουν την εξευγενισμένη δουλεία του ανθρώπου οικονομικοί εγκέφαλοι του παγανισμού του πλούτου. Και σύμφωνα με την εκδοχή των κανιβαλιστών, «οι άνθρωποι ζουν πάνω από το όριο των δυνατοτήτων τους». Έτσι ανακαλύφθηκε το λογισμικό της πτωχοποίησης. Οι συντελεστές του ΔΝΤ, η εργαλειοθήκη του ΟΟΣΑ, οι οικονομικοί θεραπευτές των Eurogroup. Και οι άνθρωποι βρέθηκαν να περπατούν στην έρημο. Την ημέρα με τη δίψα μέσα στο καμίνι, τη νύχτα με την πείνα μέσα στην παγωνιά. Με εφιαλτικά ενύπνια να ταράσσουν ακόμη και το θάνατό τους.
Κι ύστερα ήρθαν οι γύπες. Με το ευρωπαϊκό κεκτημένο. Τη θεοποίηση του ευρώ. Τα αργύρια της αλληλεγγύης. Το δικαίωμα της ισοτιμίας εταίρων. Την ευγενή και ασύμμετρη απειλή του δυτικού πολιτισμού.
Κι ύστερα ήρθαν οι σωτήρες. Με τα πακέτα των μεταρρυθμίσεων. Με τις περγαμηνές εντολών των δανειστών. Με το δικό τους μοναδικό οικονομικό υπερόπλο. Συνεπικουρούμενο από το θεό που σώζει κάθε χώρα ξεχωριστά. «Ο θεός σώζει τις Η.Π.Α.». «Ο θεός της Ελλάδας». «Ο Αλλάχ του χαλιφάτου». Και πάει λέγοντας.
Κι ύστερα ήρθαν τα τηλεοπτικά «φρικιά». Να αγιοποιήσουν τον οσιομάρτυρα Μνημόνιο. Μιάσματα της ανθρώπινης τραγωδίας φορούν την τήβεννο της θεοσύνης για να σκεπάσουν το βέβηλον των λόγων και των πράξεών τους. Να πλασάρουν είδωλα-σταρ σαν το ελιξίριο θεραπείας των δυστυχημάτων της πατρίδας και του ανθρώπου
Κι ύστερα ήρθε ο στοχευμένος με νέες μεθόδους αποκάλυψης θρησκευτικός φανατισμός. Προσφυγιά, εγκληματικότητα, φτωχοποίηση, πολιτισμός κάθε είδους ναρκωτικών έξαρσης και έξαψης. Ανακυκλώνοντας όλα τα παθολογικά σύνδρομα της ανθρώπινης φύσης. Προσωπική επιβίωση, ιδιοτέλεια, απληστία, μεταφυσική υστερία, Βαβελισμός, αδράνεια στα φαινόμενα της παρακμής. Όλα δρομολογημένα και προσαρμοσμένα στον «προσωπικό ορισμό». Ενώ γύρω ο κόσμος ναυαγός στον ωκεανό της δυστυχίας. Η προβολή, λειτουργία και πράξη της πραγματικής κουλτούρας υπάρχει μόνον ως επετειακή εκδήλωση.
Κι ύστερα ήρθε η μετανάστευση. Με το πτυχίο σε κορνίζα για την οψιόν αγοράς. Με το ρατσισμό στην ελευθερία του φιλελευθερισμού. Με την εκδούλευση στα πεδία του απονενοημένου.
Και πάντα έρχονται και υπάρχουν οι Αιρετικοί. Να αποκαλύπτουν την αθλιότητα των πραγμάτων. Να μιλούν για το μέρισμα ζωής όλων. Να ομολογούν: «Ένας είναι ο Θεός και είναι εντός σου. Ανακάλυψέ Τον. Είναι ο εαυτός σου».
Αυτός ο κόσμος ήρθε από μακριά και δεν μπορεί να πάει μακριά. Δεν υπάρχει αναφορά και στήριγμα για το μυαλό, την καρδιά, το συναίσθημα. Τώρα υπάρχουν στην αγορά εργασίας «εταιρίες εργολάβων θανάτου». Με αντικείμενο εργασιών «ενοικιάσεις πολεμικού εργατικού δυναμικού», εισηγμένες στο χρηματιστήριο. Έλυσαν τα χέρια «ακραιφνών πατριδοκάπηλων», «μαχητών της θεοσύνης», «υπερασπιστών της ελευθερίας», «εραστών της δημοκρατίας».
Ο πλούτος αγοράζει και ανατροφοδοτείται από ανανεώσιμες πηγές ερειπίων. Σπαρακτικά διαπιστώνει ο ποιητής: «Στα σφαγεία του πλούτου το αίμα ‘γρασάρει’ την αδράνεια της λογικής. Εγκλωβισμένοι στον μικρόκοσμο θεωρούμε φαντασίωση και ουτοπία τον μεγάκοσμο. Μόνο αστάθμητοι παράγοντες μπορούν να πραγματώσουν την ολική επαναφορά».
Και το παραμύθι τελειώνει εν δικαιοσύνη θεού και ανθρώπων, με το μάγο Μίδα πασιχαρή και αλαζονικό να βγάζει από το καπέλο του τον Χάρο.

Μάκης Πιτσαλίδης

ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ....


Σχετική εικόνα
ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΚΙ ΕΝΑΝ ΚΑΙΡΟ… 

Μια φορά κι έναν καιρό ήρθε απ’ τον ουρανό
μια νεράιδα θεϊκή που αγάπησε τη γη.
Ρόδα αηδόνια γιασεμιά φορούσε πάνω στα μαλλιά
και στο στήθος  φυλαχτό της αγάπης γιατρικό.

Άνοιξε   διάπλατα αγκαλιές, έκτισε  πουλιών φωλιές
σκόρπισε στάλες δροσιάς και στιγμούλες ξαστεριάς. 

Μιαν αυγή, μια χαραυγή που ο ντουνιάς είχε γιορτή
άνθρωποι με άδεια γνώση την αγάπη  είχαν σκλαβώσει.
Δυο λιοντάρια ελευθερώσαν τη νεράιδα καταδιώξαν
και ήπιε η γης όλο το αίμα βάφτηκε κόκκινο το ρέμα...

Δυο ντουζίνες   πειραχτήρια που απαρνήθηκαν το κρίμα
με ασημί σπαθιά  γυρίζουν και τον κόσμο αλωνίζουν
κι ήπιε η γης όλο το αίμα βάφτηκε κόκκινο το ρέμα...

Μαρία Κολοβού Ρουμελιώτη

«ΣΚΕΨΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΟΥΤΟΠΙΚΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΘΕΩΡΗΣΗΣ ΤΟΥ ΡΟΛΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗ ΤΟΥ ΠΟΡΕΙΑ». Δοκιμιακός λόγος του Θεοφάνη Παυλίδη


«Των πρώτων αρχών και αιτιών θεωρητική  Αριστοτέλης»

Οι αρχαίοι Έλληνες δημιούργησαν λέξεις (γλώσσα) και έννοιες (φιλοσοφία), που αποτελούν την πεμπτουσία του περιβάλλοντος εντός του οποίου κινείται, ζει και ενεργεί  ο άνθρωπος.  Όλοι οι μεταγενέστεροι (παλαιότεροι και σύγχρονοι) ερευνητές και διανοητές, μένουν έκπληκτοι όταν διαπιστώνουν,  ότι οι θέσεις και οι απόψεις τους περί του σύμπαντος και ανθρώπινου κόσμου, έχουν ήδη διατυπωθεί με εναργή και σαφή λόγο, από τους προγόνους μας. Η δύναμη των λέξεων και των εννοιών της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, όσο και αν την πολέμησαν και την πολεμούν οι εκάστοτε αδύναμοι και υπό οποιονδήποτε μανδύα εμφανιζόμενοι τυρρανίσκοι της εξουσίας,  είναι τόσο μεγάλη, όσο και η παντοδυναμία της ολότητας του σύμπαντος Κόσμου.
Υπάρχει σαφής διάκρισης των λέξεων «κόσμος», «φύση» και «είναι»  (με μικρά= ανθρώπινες έννοιες) και «Κόσμος», «Φύση» και «Είναι»  (με κεφαλαία = έννοιες του σύμπαντος). Το Είναι της γνώσης (έκφρασης του σκέπτεσθαι που δρα, εμφανίζεται και εξαφανίζεται) μεταβάλλεται παγκόσμια και τοπικά. Ο Λόγος του Κόσμου είναι γλώσσα «Κοσμική» (Θεϊκή). Ο Κόσμος δημιουργεί την Κοσμική Φύση και αυτή τον άνθρωπο, όν κοινωνικό και σκεπτόμενο, που σύμφωνα με τον Ηράκλειτο συμβάλλει και μεταλλάσσει περισσότερο, από κάθε άλλο έμβιο ον, το παιχνίδι του Κόσμου και την πορεία της ιστορίας,  όπου συμμετέχουν και σμίγουν  έρωτας και θάνατος,  λόγος και τέχνη. «Αρχή και τέλος σμίγουν: δομή και κύκλος του αινιγματικού χρόνου» (Αξελός  και Χέγκελ). Η ορθή λογική χρήση – συμμετοχή των ανθρώπινων πράξεων, στο παιχνίδι αυτό του Κόσμου, όταν βρίσκονται σε αρμονική σύζευξη – σύγκλιση με τις διαδραματίζουσες δυνάμεις της Φύσης, αποτελεί το διαβατήριο της αρμονικής του ένταξης στονΚόσμο. Αντίθετα, η μη ορθή χρήση – συμμετοχή του ανθρώπου στον συμπαντικό λόγο επιφέρει βαρύτατες συνέπειες, όχι όπως θεωρεί ο ανόητος – αγνώμων άνθρωπος στον Παγκόσμιο «Κόσμο», «Φύση»και «Είναι», αλλά στον δικό του μικρό «κόσμο», «φύση» και «είναι». Παραφράζοντας δε τον ποιητή στον κόσμο τον μικρό και όχι στον  Κόσμο τον Μέγα.
«Γνώμαις ορθοτάτηση συνών αδιάφθορος αεί, πολύπειρος, αβλάπτως πάσι συνοικών τοις νομίμοις, ανόμοις δε φέρων κακότητα βαρείαν» = Όταν ο άνθρωπος συμπεριφέρεται ορθώς (λογικά) καθίσταται αδιάφθορος, ενώ όταν δρα άλογα (άσκεπτα) θα υφίσταται βαρειές κυρώσεις και μεγάλη ζημία (Ορφικά)
Οι επιστήμονες συχνά αναζητούν λύσεις – απαντήσεις του Έμβιου Κόσμου στην ιδιαιτερότητα των πραγμάτων αγνοώντας τη βασική αρχή, ότι η αρχή είναι το αποτέλεσμα και το αποτέλεσμα η αρχή, όπως η θρησκεία μας εναργώς περιγράφει (χους ην και εις χουν απελεύσει). Χαρακτηριστικά αναφέρουμε την γνωστή σε όλους αμφίδρομη εξίσωση της φωτοσύνθεσης, η οποία περιγράφει με απόλυτη σαφήνεια το παιχνίδι της ζωής και του θανάτου.

Νερό + Διοξείδιο του άνθρακα + Ηλιακή ενέργεια  ==> Ζώσα (μάζα – ενέργεια) + Οξυγόνο
και αντίστροφα
Ζώσα (μάζα – ενέργεια)  + Οξυγόνο ==> Νερό + Διοξείδιο του άνθρακα + ενέργεια ζωής
Η παραπάνω βασική εξίσωση της Κοσμικής αλυσίδας περιγράφει ότι ο θάνατος της ζωής (αποσύνθεση – αποδόμηση- ανοργανοποίηση) αποτελεί ταυτόχρονα το  τροφικό υπόστρωμα δημιουργίας νέας. Αν ο άνθρωπος δεν αντιληφθεί τη θέση του στην παραπάνω εξίσωση της ζωής, ως αποτέλεσμα του θανάτου και του θανάτου, ως αποτέλεσμα της ζωής, τι φυσικότερο από τον Κόσμο να τον αποβάλλει και τότε το τέλος της συμμετοχής του ανθρώπου στο παιχνίδι του Κόσμου, θα είναι οριστικό. Παράλληλα ο τρόπος συμμετοχής του ανθρώπου στο παιχνίδι του κόσμου, διαμορφώνει τη φυσική και ψυχική του υγεία και ισορροπία.
Ως  περιβάλλον νοούμε το σύνολο των υλικών και πνευματικών πραγμάτων και εννοιών, που διαμορφώνουν το χώρο που κινούνται, βιώνουν,  μεταλλάσσονται και εξελίσσονται τα αβιοτικά και βιοτικά στοιχεία του Σύμπαντος Κόσμου.  Η αρχαιοελληνική αντίληψη για το περιβάλλον και το φυσικό κόσμο διέπονταν από τις αρχές της αιωνιότητας, της ανανέωσης και της ανακύκλησης των φυσικών στοιχείων και φαινομένων. Η αέναη – άφθαρτη αυτή εναλλαγή των επιμέρους μορφών του περιβάλλοντος, αποτυπώνεται ανάγλυφα στην Ηρακλειτική θέση των άφθαρτων, αλλά αενάως εναλλασσόμενων και μετασχηματιζόμενων φυσικών στοιχείων και φαινομένων του Σύμπαντος Κόσμου:
«Τα πάντα ρει σε ένα αιώνιο γίγνεσθαι, με έλλογο λόγο και με μεταφορά ενέργειας (μέσω της φωτιάς κατά τον Ηράκλειτο) και με κυκλική κίνηση των αντιθέτων»

Στο σημείο αυτό λαμβάνοντας ως αφορμή τη ρήση του Ηράκλειτου «Τα πάντα ρει σε ένα αιώνιο γίγνεσθαι», ρήση, που κατά την ταπεινή μου άποψη αποτελεί την ωραιότερη και πληρέστερη απόδοση της αφθαρσίας της ύλης, αναρωτιέμαι πότε εμείς οι Έλληνες θα αποδώσουμε πνευματική δικαιοσύνη στους προγόνους μας παρέχοντας τα του Καίσαρος τω Καίσαρι. Δυστυχώς η ευρισκόμενη, μακράν της ουσίας των πραγμάτων, διδάσκουσα τεχνολογική, υλικοανθρωποκεντρική, δυτικότροπη παιδεία μας, συνεχίζει να αγνοεί και να μην αναφέρεται στην πηγή των πραγμάτων, που πρώτοι οι αρχαίοι πρόγονοί μας εξέφρασαν, με απόλυτη σαφήνεια και ενάργεια, αλλά στους όψιμους ξένους αντιγραφείς της αρχαιοελληνικής διανόησης.
Για τους αρχαίους Έλληνες οι καταστροφικές αλλοιώσεις του περιβάλλοντος είναι το αποτέλεσμα της χωρίς μέτρο ανθρώπινης επέμβασης στο περιβάλλον και τις συνιστώσες του. Επισημαίνεται ότι σύμφωνα με την ηθικοπνευματική θεώρηση των αρχαίων Ελλήνων κάθε στοιχείο ή φαινόμενο έχει προσδιορισμένη θέση και λειτουργία στον Κόσμο, θέση που δεν εξαιρεί ούτε το Δία. Η υποβάθμιση του περιβάλλοντος περνά μέσα από την αγωνιώδη προσπάθεια του ανθρώπου απόκτησης - κατανάλωσης  και επίδειξης άχρηστων επί το πλείστον υλικών και αγαθών, τελείως ξένων προς τις πραγματικές ανθρώπινες ανάγκες και χωρίς προσπάθεια αρμονικής συνύπαρξης τους με τους κανόνες της σωματικής, ψυχικής και πνευματικής του υγείας. Η προσπάθεια ικανοποίησης  των μη πραγματικών αναγκών και κενών περιεχομένου υλικών αγαθών,  βασίσθηκε και βασίζεται με όλο και μεγαλύτερη ένταση  στην κατεδάφιση του σπιτιού μας, της γης μας, του περιβάλλοντός μας.  Δυστυχώς, η άπληστη καταναλωτική υπερκάρπωση – καταλήστευση –κατασπατάληση των παραγωγικών συνιστωσών της Φύσης του  Κόσμου, δημιούργησε το σημερινό υποβαθμισμένο περιβάλλον. Οι διαβιούντες στα παρά φύση τεχνητά ωραιοποιημένα περιβάλλοντα – φυλακές τους, είναι υποχρεωμένοι να ζουν δέσμιοι των άχρηστων απαιτήσεων τους, θαυμάζοντας μάλιστα τα αποκτηθέντα δεσμά τους. Η σημερινή θεώρηση της εικονικής πραγματικότητας προσομοιάζει στην Πλατωνική θεωρία του σπηλαίου. Σύμφωνα με αυτήν οι άνθρωποι διαβιούν αλυσοδεμένοι και στραμμένοι προς την σκοτεινή πλευρά του σπηλαίου, η οποία φωτίζεται από τις, μέσα από ένα μικρό άνοιγμα, προβάλλουσες ακτίνες του ήλιου. Οι αλυσοδεμένοι άνθρωποι αντιλαμβάνονται, ως αλήθεια, τις προβαλλόμενες σκιές των διερχόμενων εκτός του σπηλαίου ανθρώπων, ζώων, πουλιών κ.λ.π. Μόνο πολλοί λίγοι άνθρωποι προσπαθώντας να ερμηνεύσουν τις προβαλλόμενες στη σπηλιά σκιές στρέφονται προς το άνοιγμα της σπηλιάς, αλλά το εισερχόμενο φως της αλήθειας είναι τόσο εκτυφλωτικό, που τους τυφλώνει και τους επαναφέρει άμεσα στην οικεία προηγούμενη νοσηρή κατάσταση. Ελάχιστοι από τους στρεφόμενους στην αναζήτηση του φωτός, μετά την αρχική τύφλωση, δεν επιστρέφουν στην αρχική κατάσταση, αλλά συνεχίζουν  να παρατηρούν και να ερευνούν το φως και μόνο φωτισμένοι άνθρωποι, όπως κατά τον Πλάτωνα ο Σωκράτης,  αναζητούν  την πηγή του φωτός (αλήθεια)  σπάνε τις αλυσίδες τους και εξέρχονται της φυλακής του σπηλαίου.
Σήμερα ο άπληστος –εγωϊστής  άνθρωπος αντικατέστησε τα δεσμά του σπηλαίου του Πλάτωνα (όπου όμως συνυπήρχε κοινωνικά με τους  συναλυσσιδομένους εντός της σπηλιάς συνανθρώπους του),  με την ωραιοποιημένη  απατηλή και περισσότερο επικίνδυνη φυλακή, της γεμάτης άχρηστα – περιττά αγαθά (σκιές), πολυτελούς κατοικίας του. Η νοσηρή αυτή εθιστική κατάσταση διαβίωσης στην γεμάτη άχρηστα αντικείμενα και λειτουργίες κατοικία – φυλακή του, κρατά τον σύγχρονο υπερφίαλο υπερκαταναλωτικό άνθρωπο αλυσοδεμένο,  με τις αλυσίδες των ανύπαρκτων – άχρηστων, επικίνδυνων και καταστροφικών υλικών αναγκών του. Τα δεσμά αυτά, ο εγκλωβισμένος- αυτοφυλακισμένος στην δική του εσωτερική φυλακή μωρός άνθρωπος, τα βάφτισε πρόοδο, λες και ο χρυσός, τα αυτοκίνητα, τα τιμαλφή, κ.λπ. άχρηστα εν πολλοίς αγαθά,  μπορούν να ξεδιψάσουν το σώμα και την ψυχή του.
Στην  προσπάθεια απόκτησης – κάλυψης των δημιουργούμενων άχρηστων  μη πραγματικών αναγκών του, ο οικονομών άνθρωπος, υπερβαίνοντας κατά πολύ τις πραγματικές του ανάγκες σπάζει τμήματα του κύκλων του μικρού ανθρώπινου κόσμου του, με δυσμενείς  επιπτώσεις στις παραγωγικές δυνατότητες των τμημάτων του παιχνιδιού που συμμετέχει, ενέργειες όμως που δεν επηρεάζουν τονΚόσμο τον Μέγα. Επομένως δεν πρέπει να ομιλούμε, για καταστροφή του περιβάλλοντος του Κόσμου, αλλά του δικού μας κόσμου και κατεπέκταση του εαυτού μας.
Οι αρχαίοι πρόγονοί μας, που έζησαν και μεγαλούργησαν σε αυτόν τον ευλογημένο τόπο, θεωρούσαν την επίδειξη πλούτου ως ύβριν προς τους θεούς και την πολιτεία. Στο σημείο αυτό αντιδιαστέλλω τη σύγχρονη υπερκαταναλωτική προσέγγιση του «Μέγιστον Έχειν», που ικανοποιεί άχρηστες, τεχνητές ανάγκες, με την αρχαιοελληνική θεώρηση του «Μέγιστον Είναι» δηλαδή των μέγιστων πνευματικών καρπώσεων.  Οι ρήσεις «Μηδέν άγαν = όχι πολύ = σεβασμός στο ανθρώπινο παραγωγικό παιχνίδι της Φύσης» και κυρίως η ρήση «παν το πολύ τη φύση πολέμιον», τοποθετούν τις ουσιαστικές βάσεις της αρμονικής συνύπαρξής μας με τις λοιπές συνιστώσες του παιχνιδιού του Κόσμου.
Οι αρχαίοι Έλληνες εισήγαγαν την έννοια της ενθαλπίας, δηλαδή των απαιτούμενων χρόνων δημιουργίας (γένεσης) και αποδόμησης ενός συστατικού, στα εξ ών συνετέθει, δηλαδή της έννοιας ότι ο χρόνος δημιουργίας και θανάτου ενός συστατικού στοιχείου του παιχνιδιού του Κόσμου, είναι συγκεκριμένος. Η γένεση, δημιουργία, ανάπτυξη, εξέλιξη, των διαφόρων μορφών έμβιας ζωής και των αβιοτικών συνιστωσών της (κανονική διάβρωση και αποσάθρωση, εδαφογένεση,  ορυκτοποίηση - ενσωμάτωση της λάβας των ηφαιστείων στον έμβιο κόσμο, δέσμευση –αφομοίωση – μετατροπή – αποδέσμευση της ηλιακής και κοσμικής ακτινοβολίας, παγοποίηση – αποπαγοποίηση, των αιώνιων πάγων, κ.λπ.) δηλαδή οι χρόνοι των επιμέρους κύκλων της Φύσης του Κόσμου, που συνιστά το περιβάλλον, απαιτούν συγκεκριμένους ενθαλπικούς χρόνους. Κάθε αλλαγή των εσωτερικών ενθαλπικών χρόνων της έμβιας ζωής και των αβιοτικών συνιστωσών της, ανάλογα με τον βαθμό και την έντασή της, προκαλεί αλλοίωση – θραύση τμημάτων, ή και κύκλων του παιχνιδιού της Φύσης με αντίστοιχες συνέπειες επί των λοιπών συμμετασχόντων στους κύκλους αυτούς. Ως παράδειγμα αντιδιαστέλλω τον τεράστιο ενθαλπικό χρόνο δημιουργίας των αποθεμάτων άνθρακα και των πάσης φύσεως υδρογονανθράκων, σε σχέση με τον απειροελάχιστο χρόνο καύσης τους. Ο μικρός απαιτούμενος χρόνος καύσης της βενζίνης των αυτοκινήτων μας κ.λπ., δεν παρέχει ούτε κατελάχιστο τον αναγκαίο αφομοιωτικό ενθαλπικό χρόνο ενσωμάτωσης των προϊόντων της καύσης στον αντίστοιχο κύκλο του παιχνιδιού της Φύσης (Περιβάλλοντος). Πέραν τούτου οι επιπτώσεις των καταλυόμενων - καταναλισκόμενων, από τον χρήστη – άνθρωπο προϊόντων, που δεν διαθέτουν τους απαιτούμενους ενθαλπικούς χρόνους ενσωμάτωσης, είναι εξαιρετικά δυσμενείς επειδή:
ü  μειώνουν (συχνά εξαφανίζουν) την αναγκαία, για την υγεία του κίνηση, με επακόλουθο τη μείωση, ή και την αδρανοποίηση νομοτελειακών λειτουργιών μας
ü  αποκόπτουν - αποτρέπουν την άμεση επαφή με τη φύση και την κατανόηση των επιμέρους κυκλικών εναλλαγών της, που εξισορροπεί αρμονικά της σωματική του ευεξία,  με ανάταση της ψυχικής και πνευματικής του ανάπτυξης
ü  επιβαρύνουν – μολύνουν άμεσα τον στενό, αλλά άμεσα- έμμεσα και τον ευρύτερο περιβάλλοντα χώρο διαβίωσης και λειτουργίας του, αλλά και το συνολικό γήινο περιβάλλον, δημιουργώντας τα τελικά  νοσούντα οικοσυστήματα
Η λύση-απάντηση των σύγχρονων περιβαλλοντικών προβλημάτων και του σημερινού αδιέξοδου, δόθηκε πριν πολλά χρόνια από τους ταγούς της αρμονικής συνύπαρξης σώματος και πνεύματος, αρχαίους προγόνους μας (νους υγιής εν σώματι υγιεί), μέσω των ακόλουθων  ρήσεων – παραινέσεων:
Ø  η εναρμόνιση του ανθρώπου προς τον  άνθρωπο
Ø  η εναρμόνιση του ανθρώπου προς τη φύση
Ø   η εναρμόνιση των αγαθών απόληψης προς τις  πραγματικές ανάγκες.

Θεοφάνης Παυλίδης